社 会

有感于古往今来，各国的社会发展一路走来，人们观察到各国对社会哲学和大自然哲学的差异与包容。在中华文化发展中，我们有孔夫子为主导的入世哲学；也有老子的出世或超世哲学为导向，顺着全球不同时代发展的趋势，平视全球人类社会走过的道路所产生的各种影响；从而寻找到中华民族可以尚往的未来及向善向上的道路，走出一条可延续发展的明天。

出世或超世哲学就是去研究天道与地道各种大自然现象及应用。古人说：道生一，一生二，二生三，三生万物。天道是研究大自然天的各种现象。我们可以敬仰道，可亲近道，也可以保护道。人世间可通行的大道中存在一股地球天下为公的道理，这道理是地球为地球天下的万物包括全人类大众所公有的行星；于是有古人说的大道至简，天下为公。这是人世间最简单的地球天下大道，同理在太阳恒星系中的所有行星也是为其中的万物所有。此天下为公的大道理是全地球人类大众必须认同的共识，也认可这大道理是适合于万物同生共活存的大公理。

入世哲学中，古人说：「己所不欲，勿施于人。」

今人补加一句：「己所有欲，勿为所欲为。」同时也记住古训说的「害人之心不可有，防人之心不可无。」

今人说：创新，创业，创造和平的未来是国家社会向善向上的发展之路。

人类社会的发展自然有各种应具备的有值，此备有的值，也许我们可称之为备值。社会的备值有各项区分，这社会备值的内涵是多项的。例如人世间乡镇城的市容颜值，清洁值，卫生值；各种商品（日常用品和食品）的商场市场的商品价值和实用值；社会国家生活中的安宁值及安全值；人体的身心健康值；社会人性的仁心及公理公义的修行、人品、志气等等的向善行为值；与大自然天人和合成一的各类美值；人工技艺品的雅值等等都是我们社会的备值。社会的备值越好越齐就越有优值，其未来的发展越有可熙的希望和盼头。例如能力的能值具备两种值即有值和价值（商品、薪酬等）。而社会备值的优或劣，好或坏，高或低，备值量的多或少等等，我们可以从中看见和预判这国家社会是否向好发展。

假若把社会备值定个标准，在标准值之上的为高，之下的为低或不合格或不及格；人们对值的要求就有个定值（标准值）的目的，也可以说达到标准了。社会人群对各项备值是否达标有共识，他们的社会生活水平自然会提高。

社会备值的高低或优劣可通过各项教育、培训练习和实践来走向或超越标准值。例如服务业，在社会所有的各种服务员，他们在工作时间内必须去接待社会中的各类人群，服务员和人群之间必须互相尊重，两方的人都必须有礼貌；必须不可公开的高傲或乱评说对方；更不能有公开的骂骂咧咧等诸多闲话。

保持社会的安宁是须要国家社会的法律及规则来维持，目前这各社会法规是由治理国家社会的执政政府作出规定；这规定也必须合乎当地及当时的大众群体能接受，能遵守的有理性、有公道的法律及规则。因此这国家社会的法规必须有合于社会公理（公道、理性）的刑事法律及规则，这社会法规一旦施行，可以起到安定的作用，达到社会安宁的目的。人类社会是精神文明与物质文明并存的地方。人类的和平同生共活存原则也要由全球国际社会来制定公平、合公理的法规来维持。

国家社会上的文育趋好，其教育制度也是重要的一环。教育制度要与时俱进，能够培养出当代青年成为有志有识的有智人才和群众。如果他们的人数多，表示这个社会的精神文明高于物质文明，社会群众不单单只是看重物质文明的享乐，不贪图太多个人和家人的钱财消耗。这样的社会氛围让大众可以得到安宁的享受与平静安逸；少了追求物质生活中的攀比和勾心斗角，也少了不愿和睦相处的自私自利。