我乘坐了16个小时的飞机，终於从欧洲扺达囯门，已经是身疲力尽，睡了(休息)一天一夜，渐渐恢复了精力。隔天辛羽(海凡)来信息，邀约我与坤燕於週末星期天，去武吉知马华莱士连道走山路晨运，也观赏前人(一位洋人)的拓荒遗迹。我刚从欧洲回来，原想拒绝，后来想想，我们三人已经很久好久沒见面了，应该争取这难得的机会，於是就“勉强”答应下来。真想不到这次的境遇竟然如同欧洲之旅，“勉强″出游，却同样收获满满，又十分珍贵难得。
这是一整天(约七小时)的郊游，早上十点在 Hillview Mrt 聚合后，走了一小段路，进入 Dairy Farm Park，然后沿着 Wallace Trak Trail 华莱士连道山路走。辛羽是野外郊游热爱者，经常组织郊遊，也经常出囯走动，是一位称职的山中响导，他做足了功课。出发前，我们站在一个路线图的告示牌前，他详细介绍了这一景区的方方面面、点点滴滴。重点是这山区里的历史主角，英囯人华莱士的一生。开始时，我觉得这洋人只不过又是一位自然生物、生态科学探险家，怎知他越讲越深入，终於提到他是一位热情的社会主义理念倡导者。我眼前一亮，他竟然是我同道的同志，我才开始认真听讲，一字/句不漏都装入脑袋了。
我们走在山路上，一路上都有图文介绍这洋人的牌子，也一路上谈天说地，因为我们三人刚好从囯外旅游回来，交流话题特别多又精彩。辛羽是接受台湾的大学邀请，召开新书发佈与交流的讲座会，然后乘机从台北一路南下，游山玩水。坤燕与一群爬山队友，特地飞到台中的玉山，海拔3952米，攀爬到山顶。我则从欧洲三个国家旅游回来，他们甚感兴趣。除了旅游，也谈人生哲理、处事待人、社会交际等。
走着走着，不久就开始下雨了，他们俩都有雨傘，辛羽拿出一件透明雨衣让我穿上，他也真想得週到，有所准备。为了避开大雨，我们加快脚步，走进华莱士教育中心的建筑物内。这里面的资料丰富多样，为配合华菜士的时代，敍述从1819年至2020年，新加坡的发展经历。还有各种他遗留下来的实物、古跡，更有两只可爱的动物造型，一只黑白乳牛和一只健壮的老虎。为了应对大量洋人的到来之饮食需要，华莱士在附近开辟养牛场，提供牛奶，收入做为他活动的经费。新加坡丛林里有过不少马来亚虎，而这造型是最后被射死的老虎。
在这教育中心展览馆里，我对华莱士(1823-1913，终年90岁)有了全面深入的了解。他只接受过小学教育，却是英囯著名博物学家、探险家、生物学家，还与查尔斯·达尔文共同提出自然选择理论，并且再独自发展出生物进化的学说。1854年来到新加坡用8年时间做科学考察，再到邻囯考察，大量收集动、植物标本及观察多样性热带生态系统，对东南亚生物学、生态学，深远影响，他还在马来群岛与澳洲之间划出一条生物区系分界线，人们尊称为华莱士线。
他在1869年出版《马来群岛》，成为自然历史学的经典之作。
他在晚年时发展出深刻的社会主义思想，是实际结合了他对科学、社会正乂和土地问题的思考，其核心内容为：
一，对资本主义的土地和私有制及资本家积累巨额财冨，造成贫富悬殊，给予强烈批判。
二，主张土地囯有化，废除土地私有制，归国家或社区所有。并且向大地主征收高额土地价值税，以让平民受益。
三，反对社会达尔文主义者，用适者生存为阶级压迫辯护。強调道德与理性为人类属性，故不认同"丛林法则″的大吃小，强欺弱。
四，支持公社与公有制经济，提倡工人拥有与管理的合作社。囯家应实行亲民的公共福利制度。
五，提出灵性社会主乂 Spiritual Socialism, 人类进步需要精神觉醒。相信社会主义是实现人类美好发展的必经之路。
六，他的著作有，
《土地囯有化》 l882年
《社会正义与进步之路》 1913年。
我们详细游览了文化中心，雨也渐渐停了，我们又继续在细雨中前行，来到华菜士养牛场遗留下来的发电房。这房子被两棵大榕树包裏着，很奇妙。我们三人就在这历史古跡前，拍下历史性的身影。
这探险行程有难、易两条路线，我们专捡崎岖险恶的难路线，目的是想“重温旧梦”‐深山野林打游击。在我们三人的人生经历里，辛羽有过实际的经历，而我们两人是在思想意识里，有过这经历(响往、想象)。是虚是实并不重要，反正我们都已经上山了，就沿着华莱士在武吉知马山的社会主义道路上，游走目击这丛林野地、草木野物带来的激奋、快感，是故本文取名《上山打游击》。
(我个人的有趣比较，莱佛士与华莱士，先后来到新加坡拓荒，只因两人的政治信仰理念不同，当权者给予的待遇就大不同。莱佛士是殖民主义的英帝忠臣掠夺者，信仰资本主义，他的高大宏伟洁白的塑像就竖立在繁华热闹的市中心，供人瞻仰。
华莱士是平民化的生物科学探险家，信仰社会主义，他的糢糊不清的相片，只能委屈在深山野林里，漠漠无闻。
这段个人评论，虽有依据，仍属胡言，请勿当真，仅供参考。)
2025-5-22